玉器功能走向世俗
時(shí)間：2018-06-30
作者：admin
隋唐以后，玉器的禮制功能消失，代之以鮮明的裝飾性和欣賞性，它的使用不再局限于統(tǒng)治階級，而為社會各階層所接受。玉器的題材出現(xiàn)了大量的人物、花鳥以及飛天等宗教內(nèi)容，并且越來越多地體現(xiàn)為生活用品。
宋代厚古之風(fēng)盛行，達(dá)官顯貴爭相收藏古玉，玉器的發(fā)展出現(xiàn)了仿古玉。
明清時(shí)期制玉業(yè)空前繁榮
明清時(shí)期，制玉業(yè)成為上流社會需求巨大的產(chǎn)業(yè)，大批的能工巧匠把中國玉器推向創(chuàng)新性和完美性的鼎盛時(shí)期。玉器皿大量出現(xiàn)，精品薈萃。
揚(yáng)州曾經(jīng)遍布制玉的民間作坊，有數(shù)不清的場肆和店鋪專門買賣玉器。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，“和田玉，揚(yáng)州工”代表著中國玉器的最高水準(zhǔn)。山子，是清朝乾隆年間揚(yáng)州玉工開創(chuàng)的玉雕品種。深圳芭莎珠寶山子雕是治玉技藝的最高水平，沒有世代傳a承的經(jīng)驗(yàn)和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，當(dāng)時(shí)，只有揚(yáng)州玉工能琢治山子雕。珍藏在故宮博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高兩米多，重達(dá)7噸。乾隆時(shí)期的玉器，做工達(dá)到了歷史的頂峰，工藝無所不思，而且無所不達(dá)極致。
深圳芭莎珠寶回溯華夏文明的歷史長河，玉已經(jīng)深深融入到了中國傳統(tǒng)文化與禮俗當(dāng)中。如今，玉已為尋常百姓所擁有了。
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